«Наше воображение совершенно некреативно. Оно не делает предсказаний и не исправляет ошибок. Мы ничего не творим у себя в голове. Мы творим, облекая наши мысли в форму набросков, штрихов и черновиков, позволяющих нам извлечь пользу из неожиданностей, которыми полна действительность.
Именно благодаря этим неиссякаемым неожиданностям взаимодействие с окружающим миром и приносит нам столько радости.»

Крис Фрит «Мозг и душа. Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир»

«Телесность человека проявляет себя как некий каркас, схема, рисунок сознания человека — его оценок и реакций на окружающий мир. Телесность в данном случае выступает в разных ипостасях — как физическая оболочка человеческой личности; как опыт, посредством которого человек входит в мир и вступает с ним во взаимодействие; и как видимая часть (а потому индикатор) сложнейшего образования, ведущей компонентой которой выступает сфера сознания».

М.Плохова «Квантовый подход к проблеме телесности»

«Путь к сознательному мышлению в филогенезе (и онтогенезе) прошёл многие этапы, начиная с первых попыток распознавания и понимания волн ощущений, их различия и их использования как источника информации и средства самовыражения. И ныне любой творческий процесс, приводя к сознательно оформленному решению, начинается с этапа волнения — телесного ощущения проблемной ситуации. Замысел зарождается в первичном бульоне внутренних ритмов. …По существу, поверхностный слой сознания отражает и доводит до кристаллизации формы (грамматической, логической) волну вибраций глубинного уровня психики (бессознательного).»

И. Герасимова «Трансформация телесности в музыкальных практиках»

Окончание перевода алхимической трактовки Таро. Четыре из шестнадцати карт Двора. Паж Жезлов:

«Это лучший персонаж, которым мы могли бы закончить краткий анализ Младших Арканов. Сначала о жезлах или посохах. Это символ Огня, один из наиболее важных иероглифов в алхимии. Вулкан (опять же, не Вулкан, а Гефест) предлагает его Гераклу [наш Делатель], прямо перед тем, как тот совершит двенадцать подвигов [см. Fontenay]. Этот жезл — также посох паломника, тот, с которым Николя Фламель отправляется в своё путешествие-инициацию по дороге Святого Якова, тот, который принял, несомненно, Бернар Тревизианский, когда отправился к своему аббату в Родес, и также тот, который должен был взять Дени Захария, когда следовал из Тулузы в Париж по совету своего аббата [см. раздел Cambriel для более полного анализа путешествий-инициаций этих двух знаменитых алхимиков]…»

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Четыре из шестнадцати карт Двора. Королева Мечей:

«Меч — настолько популярный запрос на этом сайте, что это даже обескураживает! [см. поиск по сайту]. Что ещё сказать? Что меч есть точный эквивалент майской росы, освобождаемой ангелом, которого мы видим на Аркане Мир. В кабале знак этой группы относится к Воздуху и, опосредовано, к Огню. Это иероглиф формирования Головы, во втором этапе Делания, когда Делатель, с помощью селитры и купороса, создаёт мощные водяные пары в сосуде, тогда как драгоценная Голова остаётся в виде массы цвета печени на дне реторты. Но как св. Пётр показывает два ключа в руке, как Философия предлагает две книги в руках, как ещё Овен и Телец есть двойные знаки, меч — представляемый в виде креста — меч арх. Гавриила, который, когда придёт время, сразит дракона Ладона. Также это действие, совершаемое мечом, понимается как освобождение материи, соответствующее афоризму Василия Валентина, который мы уже приводили: «Dealbate Latonam et Rumpire Libros». Операция сродни открытию земляных пластов, меч играет точно такую же роль, как лемех…»

Выложила на сайт статью о шести фильмах Ромеро, о том, какому Всаднику подотчётны истории о живых мертвецах, и о том, можно ли победить эту напасть: «Человек человеку волк, а зомби зомби зомби»:

Фильмы ужасов про живых мертвецов — уже давно отдельный жанр. И все эти фильмы готовы напугать вас тем, что, завернув однажды за угол, вы можете столкнуться с ходячим и агрессивным мертвецом. Все, кроме фильмов Ромеро.

Его последователи редко разделяют его версию о том, в чём на самом деле ужас происходящего. Они говорят либо о физической опасности, древнем ужасе перед хищником; либо об опасности заражения, древнем ужасе перед болезнями. Это достойные трактовки, но они упрощают изначальный замысел.

Ромеро пугает вас тем, что, завернув однажды за угол и столкнувшись с живым мертвецом, вы можете не узнать его.

читать дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Четыре из шестнадцати карт Двора. Рыцарь Дисков:

«Диски в Таро имеют значение Земли. Ассоциировать рыцаря с дисками в кабале значит говорить о Персее и Пегасе. Что мы успешно использовали много раз [см. поиск по сайту]. Добавим, что если Пегас и выбивает копытом источник, тот, что бьёт у корней старого дуба, где растут розовые кусты, как нам показали на одном из рисунков «Священной книги Авраама Еврея», то этот источник формируется сначала под землёй. Чтобы получить этот родник, очевидно нужно применить один из алхимических девизов: V.I.T.R.I.O.L., акроним, который скрывает формулу «Visitare Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem» («Исследуй глубины Земли; очищая их, ты обретёшь Камень»)…»

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Осталось немного. 🙂 Описание четырёх Младших Арканов, а точнее, четырёх из шестнадцати карт Двора. Первый — Король Чаш:

«Традиция видит в нём мужскую духовность. И это Аркан, где связываются Серная основа и Ртуть. Чаша представляет собой символ, которые мы изучали уже множество раз, и этого вполне достаточно, чтобы читатель исследовал этот термин [см. поиск по сайту]. Чаша — это иероглиф твёрдого и жидкого, т.е. союза между Землёй и Водой. Для столь тривиальной и элементарной, какой кажется эта ассоциация, она освещает, по крайней мере, один важный момент доктрины, хорошо отмеченный Михаэлем Майером:
«Пусть произведение гончара, что состоит из твёрдого и жидкого, направляет тебя». [Atalanta, XV]…»

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Заключительные слова по итогам исследования Старших Арканов:

«Герметическая интерпретация Таро оказывается многогранной и вполне достойной «Метаморфоз» Овидия. Итак, мы оставляем читателю удовольствие отыскать другие комбинации, применимые к алхимии, ибо наша была ничем более чем предположением. Основной принцип, что вёл нас в этом походе, был принцип простоты, как и подобает всем Влюблённым в науку. Удостоенный знает, что Адепт осуществляет свой труд с одним лишь Меркурием. Он не позволяет себе поддаться соблазну интерпретаций эрудитов, которые возводят Таро к эпохе Древнего Египта, как думал о них Кур де Жебелен и как полагал ещё в конце 19 века Папюс, который писал:
«Древние египтяне владели книгой, каждый лист которой был гравюрой на золоте. Эта книга служила для обучения молодых жрецов астрономии и алхимии и передачи ключей символических переработок для всех посвящённых. Цыгане донесли эту книгу до нас, и ключ la Thorah, la Rota d’As-Taroth стал карточной игрой».
Вот имена, которые носят Старшие Арканы:…»

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Двадцать первый аркан:

«Также называемый Венком волхвов, Мир — Двадцать первый и последний из Старших Арканов. Он расширяет символизм предыдущего Аркана, где венок из роз замещён венком из лавра, что можно найти на рисунке Давида Лэньё, на котором Делатель поражает гидру. Здесь картинка показывает нам Тельца, Льва, Ангела и Орла. Нимфа, помещённая в центре венка, держит в правой руке сосуд, а в левой жезл. Существуют различные версии этой части карты, они затрудняют символический анализ цветов. Функцию Ангела мы приводили в комментарии к Atalanta fugiens: он обеспечивает доставку майской росы. Остаются Орёл и Лев, что неразделимы [см. Atalanta, XLIV и Introïtus, VII Филалета]. Один из кессонов замка Плесси-Бурре (замок на Луаре, построен в 1473 году) показывает нам эту картинку иным образом [см. «Две логики алхимии», Канеселье: Битва Орла и Льва]. Вдобавок многочисленны Адепты, импровизирующие с этой аллегорией…»

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Двадцатый аркан:

«Двадцатый Аркан интерпретировать намного проще, чем предыдущий. Мы воссоединяемся с великой алхимической традицией. Эта карта сильно напоминает о Clef VIII / Восьмом ключе из «Двенадцати ключей мудрости»Василия Валентина, или о фронтисписе Mutus Liber — в некотором отношении — или же ещё о рис. XIV из Philosophia Reformata Милиуса [но список этим не ограничивается]. Тема, впрочем, одна из великих, классических: пробуждение мёртвых от звука трубы…»