Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Двенадцатый аркан:

Двенадцатый аркан имеет общие черты с Магом. Алхимическое соответствие проходит через святого Петра, который, как нам напоминает Фулканелли в «Тайне соборов», был повешен вниз головой; повешенье как таковое — страшный образ, именно эта инверсия составляет своеобразие Аркана. Фулканелли, упоминая Святого Петра, давал указание на Потоп; он указывал, таким образом, на заинтересованность в опрокидывании содержимого горна на данном этапе Делания. Это одна из важнейших тайн, что нам оставил парижский мэтр. Среди всех интерпретаций, что нам были предложены, наименее иррациональной кажется эта: желание освободиться от ярма. Итак, следовало бы, по аналогии, вообразить себе, что единственное желание Ртути — это течь, и что Делатель, если он хочет прогрессировать в своём Делании, должен иметь в себе это непрерывное желание, которое относится к неустойчивой природе материи, поддерживаемой четвёртой степенью огня. Итак! Мы думаем, что эта интерпретация возможна, а также, что она правдоподобна…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Одиннадцатый аркан:

Одиннадцатый Аркан Таро позволит нам вернуться к Добродетелям, которые мы часто навещали в наших разделах; с одной стороны — в разделе Телохранители / Gardes du corps; с другой стороны, рассматривая медальоны Vices et des Vertus / «Пороки и добродетели» с главного входа Нотр-Дам де Пари. Именно эта направленная воля и выходит теперь на сцену, воля, что есть Дух, связанный с чистой Душой. Какое лучшее изображение мы могли бы найти, чем Дева, укрощающая Льва? Тот образ, что в терминах герметизма нужно понимать как эволюцию Зелёного Льва (зодиакальные знаки Льва, Рака и Близнецов) в Красного Льва (зодиакальные знаки Весов, Девы и Водолея), см. алхимический зодиак / zodiaque alchimique…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Десятый аркан:

В алхимии Десятый Аркан — знак времени; в «Тайне соборов» Фулканелли описывает два переплётённых колеса, когда рассказывает о барельефе большого портала собора в Амьене. Здесь, кажется, колесо фортуны снова принимает черты Протея [см. Сера] и устанавливает отношения с рис. II из Typus Mundi. На вершине колеса мы различаем фигуру сфинкса [Аркан также называется Сфинксом]; с левой стороны за колесо цепляется обезьяна; справа различима желтая собака. Различные комментаторы задумались над этой волнующей ассоциацией и заключили, что следует видеть в этих двух животных Германубиса, духа блага, и Тифона, духа зла…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Девятый аркан:

Девятый Аркан показывает старого мудреца, опирающего на палку, освещающего путь фонарём. Эта картинка напоминает эмбл. XLII, одну из наиболее удачных, по нашему мнению, из Atalanta fugiens. Там мы видим старика, следующего по следам Dame Nature (Природной Души), следам от её обуви, отпечатавшимся в грязи; но Отшельник, в отличие от этого старика, не носит очков; это некоторое смягчение символов. Конечно, мы занялись пустяковым вопросом о фонетическом родстве между Гермесом Трисмегистром и Отшельником (во французском «l’Hermès Trismégiste» и «l’Hermite», соответственно) [которое сконцентрировалось, заключилось в слове «герметично» (т.е. в «hermétiquement»)]. Каким бы простым оно не было, это толкование тем не менее есть носитель точной герметической истины, которая определяет слово Prudence (Благоразумие) (одну из Добродетелей из Vices et des Vertus, кои мы находим на медальонах Нотр-Дам де Пари)…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Восьмой аркан:

«Восьмой Старший Аркан Таро открывает вторую седьмицу, посвящённую Душе, помещаемой между Духом (возможно, нужно уточнить, что во французском языке слово un esprit означает и «дух», и «разум», так что во всех случаях под «Духом» в этом тексте понимается дух как нечто, из чего состоит наше сознание и наши мысли, но он не равен «душе» ) (Аркан с Первого по Седьмой) и Телом (Арканы с Пятнадцатого по Двадцать первый)».
Каким бы традиционным не было это утверждение, отвечает ли оно позитивной герметической истине? Не есть ли это более иллюзия, происходящая из-за потерянных, забытых иероглифов, которые заставили Кура де Жебелена утверждать, что Старшие Арканы были снабжены точным герметическим обозначением? Пусть не ускользнёт от студента то, что эта Справедливость появляется множество раз в алхимической иконографии; мы видим пример этого в Lut de Sapience [figure II, Sigilium Sapientium], что появляется в Huginus à Barma. Или же в Седьмом Ключе Douze Clefs de Philosophie Василия Валентина…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Седьмой аркан:

Седьмой Старший Аркан, Колесница — объект, который нам хорошо знаком. Посмотрите на Toyson d’or (Золотое руно) Соломона Трисмозина (учитель Парацельса; также про него известно, что он якобы прожил 150 лет) и подмостки Splendor Solis, которые для различных стадий Делания представляют собой сцены с различными смысловыми сцепками. Мы видим, как показывается в центре Аркана герб, на котором мы узнаём Тельца, в свою очередь в центре которого мы различаем некую форму: это сердце того, что алхимики называют Красной серой, которая также есть раствор (тинктура). Колесница — это в первую очередь именно колесница (повозка) [см. Char de Triomphe de l’Antimoine («Триумфальная колесница сурьмы»), приписываемую Василию Валентину]. Правящий ей человек всемогущ, и в нём можно увидеть ничто иное как Ртуть, связанную с Ребисом: это значит узнать алхимический Компост (т.е. первоначальную смесь алхимических Серы и Ртути, из которой в процессе Делания будет изготовлен Философский камень)…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Шестой аркан:

Этот шестой козырь Таро обозначает один из самых важных символов алхимии: Магнит в оппозиции к Стали. Мы затронули эту тему в разделе «Материя» (Matière). Вот, что мы можем добавить к тем рассуждениям: Влюблённые проявляются как Y пифегорейское, и в этом мы узнаём Ребиса [см. Atalanta XXXVIII]. Это Y фактически прячет в действительности прописное греческое U. Мы видим двух женщин, окружающих Влюблённого. Та, что справа, — соблазнительница и символизирует Весну, тогда как та, что слева, имеет внешность суровую и кажется старше; здесь мы можем узнать Осень. То есть, с одной стороны — Овен, с другой — Весы. Посмотрите на алхимический зодиак (zodiaque alchimique). Что касается ангела, который изображён вверху этой сцены, мы его узнали в частности в Atalanta XXXVII. Тот, что изображён здесь, имеет ту особенность, что принимает черты купидона и нарисован в позе, которую мы уже видели в эмбл. XXIII из Atalanta fugiens. Итак, именно связь он символизирует…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Пятый аркан:

Пятый Аркан, Папа носит знаки Красного льва: красный цвет здесь доминирует; его левая рука держит скипетр с Солнечным древом с семью ветвями (дерево с семью ветвями — один из важных символов в алхимии; чаще всего его ассоциируются с семью металлами или семью планетами, а также с восхождением от смертного мира (несовершенных металлов) к миру горнему (к совершенным металлам — серебру и, главное, золоту) ); обратите внимание также на две голубые колонны, которые отсылают к колоннам храма Соломона, то есть к атанору. Его правая рука также указывает на то, что он — в сане епископа, и таким образом на то, что эта фигура есть ещё сублимированная Сера, поскольку фигура епископа — это знак Ртути…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Четвёртый аркан:

Четвёртый Аркан Таро, Император символизирует: «империю, доминирование (…), примат разума в смысле мирском и духовном».
Нужно его сблизить с Императрицей: впрочем, эти две карты связаны через Ртуть; одна представляет собой иероглиф женской части, вторая, Четвёртый Аркан, — мужской. Эта оппозиция демонстрируется через орла на монете (экю): «(…) голова и крылья развёрнуты в другую сторону, нежели у орла Императрицы, чтобы обеспечить равновесие сил через противостояние противоположностей».
Мы не будем возвращаться здесь к сложному символизму орла, который мы описали в многочисленных разделах [Atalanta fugiens, humide radical métallique, Matière (Материя), etc.]. Император показывает, в сравнении с Императрицей, чистую тенденцию к обращению к стабильному…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Третий аркан:

Третья карта, Императрица представляет движущую силу и высшую мудрость, благодаря которой «живёт всё, что живёт».
Это изображение должно быть сближено с совпадающим рис. IX/эстампом IX De Lapide Philosophorum Ламбюса. Но Меркурий, попирающий дракона, здесь замещён сказочной птицей, которую можно увидеть на экю и которая представляет нам Космическую Мать, а с ней часто сравнивают Императрицу. Рассмотрим шлем и знак стибина Философов (Стибин (сурьмянистый водород) — неорганическое бинарное химическое соединение сурьмы с водородом, имеющее запах сероводорода — http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D0%BD), иначе называемого сурьмянистым свинцом Артефия (великий герметический учёный 12-го века, http://en.wikipedia.org/wiki/Artephius) или стибином Жака Тола…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Второй аркан:

Карта номер 2, Жрица также понимается как богиня. Вот как её описывают: «Она укрыта под голубой накидкой с жёлтыми воротником и застёжкой и длинным красным платьем, на котором перекрещиваются два жёлтых шнура; символы силы Духа, который пока не хочется являть себя вовне».
Как таковая она символизирует зодиакальный знак Девы, который герметизм признаёт знаком зарождения; Дух есть Ртуть и его Сила в красной Сере, которая там сублимирована в ожидании приближающейся реинкрудации. О Силе см. «Gardes du corps» и Esprit Gobineau (Дух Гобино) [Vices et Vertus/Пороки и Добродетели Нотр-Дам де Пари]. Книга, которую она держит открытой, нарисована по образу той, что держит Мудрость рядом с другой, закрытой…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Первый аркан:

Это карта под номером 1; цвета одежды Мага — синий и красный, и в общем случае эти цвета обозначают его как существо разделённое, созданное из двух противопоставленных принципов, управляемых Духом: мы могли бы узнать в этом Ребиса или двойного человека, изображённого Василием Валентином. Мы также могли бы отметить, что Маг представлен как фокусник; то есть, формирование Ребиса проходит через фазы нестабильного равновесия, когда чёрное спорит в нём с белым; ещё точнее, кажется, что его окончательное формирование было отмечено радужными переливами цветов павлиньего хвоста. Голова Мага напоминает скорее знак бесконечности…

дальше

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Нулевой Аркан:

Это изображение Дурака из книги наставлений Фулканелли; странное животное, преследующее Дурака, кажется похожим на кошку; любопытно, что можно сблизить этого Дурака с одним из барельефов Нотр-Дам де Пари: с трусостью. Именно благодаря теме бегства, то есть роспуска или возгонки; или же, используя слово, связанное с обеими операциями, — сублимации. Конкретно — первичного состояния Ртути, также изображенного в свитках Рипли. Беспокойная Ртуть, нечто вроде разбушевавшегося Аякса или «Orlando furioso». Это также путник, тот, кто отправляется по дороге Св. Якова (Le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle — дорога паломников, существует и сегодня) в поисках цветка и звезды. Дурак отличается от прочих карт Таро тем, что не имеет номера; тем, что герметизм назвал бы отсутствием измерения; итак, это нулевая карта, в которой не трудно узнать змея Уробороса великой традиции. Вот что можно прочесть о Дураке:
«Он идёт, опираясь на золотой жезл, его глава увенчана шапкой того же цвета…

(дальше)