Страница 2 из 3
1 2 3

Алхимическое Таро: Суд

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Двадцатый аркан:

«Двадцатый Аркан интерпретировать намного проще, чем предыдущий. Мы воссоединяемся с великой алхимической традицией. Эта карта сильно напоминает о Clef VIII / Восьмом ключе из «Двенадцати ключей мудрости»Василия Валентина, или о фронтисписе Mutus Liber — в некотором отношении — или же ещё о рис. XIV из Philosophia Reformata Милиуса [но список этим не ограничивается]. Тема, впрочем, одна из великих, классических: пробуждение мёртвых от звука трубы…»

Алхимическое Таро: Солнце

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Девятнадцатый аркан:

«Эта карта, девятнадцатая в серии Старших арканов, считается одной из самых таинственных в Таро. Однако, с алхимической точки зрения, нет ничего более ясного; Солнце — символ красной Серы, а также, исходя из того, что говорят астрологи, хозяин Льва, и здесь мы видим, что материя следует за её растворением, начавшемся в знаке Козерога (см. алхимический зодиак / zodiaque alchimique и humide radical métallique). Это растворение заканчивается в знаке Близнецов, и мы видим их внизу карты…»

Алхимическое Таро: Луна

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Восемнадцатый аркан:

«Восемнадцатый Аркан Таро Луна называется также Сумерки. Его смысл, таким образом, двойственен; мы показали в другом разделе — см. Prima materia и особенно рисунок из трактата Зосимы — что Луна в вечерних сумерках есть обозначение Меркурия [Луна в первой четверти], тогда как Луна на рассвете представляла бы алхимическое серебро, то есть Соль Парацельса [иначе называемую белой Серой, или мышьяком по Джабиру (Джабир ибн Хайян Абу Муса, он же Гебер, 721-815, арабский физик и алхимик) ]. Кстати, мы говорили об этой карте как об увядании духа в материи…»

Алхимическое Таро: Звезда

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Семнадцатый аркан:

«После стольких превратностей (Дьявол, Божий дом), мы приходим к прекрасному Семнадцатому Аркану. Мы говорили столько всего о звезде и тех отношениях, которые она поддерживает с алхимией, что кажется трудным добавить что-то новое… Так что поговорим конкретно о самой карте. Мы видим здесь молодую женщину, в которой Кур де Жебелен узнал Изиду, что переливает содержимого двух сосудов: жидкость, что выходит из одного, голубая, а в другом коричневая.
С обеих сторон лица женщины — деревья; в небе цветная звезда, очень яркая, и три пары меньших звёзд, расположенные симметрично. Всего семь звёзд. Внизу — река, кажется, с очень спокойным течением. Общее впечатление — печать спокойствия; всё это напоминает о минеральной, звёздной и металлической воде, с одной стороны; с другой — о майской росе…»

Алхимическое Таро: Башня

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Шестнадцатый аркан:

«Восхитительный Шестнадцатый Аркан! Как не прийти в восторг для начала от названия карты: «Дом Бога», которое могло бы быть названием стихов сюрреалистов или даже Малларме (Стефан Малларме (Stéphane Mallarmé), 1842-1898, французский поэт-символист), не говоря уж о Жераре де Нервале. И потом, как не восторгаться видом этой карты, о котором мы могли бы подумать, что это рисунок Дали? В этой картинке можно проанализировать множество структур:
1) Башня. Она представляет собой алхимическую печь Философов и может быть сравнена с башней, в которой была заточена Даная, прежде чем быть оплодотворённой Зевсом, превратившимся в золотой дождь; мы находим изображение башни в алхимической иконографии в одном из кессонов, например, алхимической галереи замка Дампьер-сюр-Бутон, недавно отреставрированном после инцидента 2002 года. Или ещё на рис. XIV из Mutus Liber. Эта башня представляет одну из тех, что украшают «Закрытый дворец Короля» Филатета — Palais fermé du Roi…»

Алхимическое Таро: Дьявол

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Пятнадцатый аркан:

«В алхимии говорить о дьяволе — значит говорить о драконе Ладоне или змее Пифоне, то есть о Ртути в её первом состоянии, которое Луллий в Clavicule, называет «общим» — имея в виду «обыкновенное», и без сомнения речь идёт об обычной ртути. Будет достаточно сказать, что она будет гореть в подземном мире и что инициалы V.I.T.R.I.O.L. описывают её полностью. Но, в отличие от Адского огня, алхимики предпочли бы говорить об огне Плутона (см. humide radical métallique), предназначенного для прорастания, а не для разложения (порчи). Понимаемый как падший ангел с оборванными крыльями, он обозначает, по определению, падение ангела, эквивалент инкарнации Души в плоть. Таким же парадоксальным выглядит образ Дьявола и с точки зрения алхимика. В Японии демонические существа изображаются в виде духов гор, которые почти совпадают с карликами и гномами…»

Алхимическое Таро: Умеренность

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Четырнадцатый аркан:

«Четырнадцатый Аркан нам хорошо знаком. Сколько раз мы говорили об Умеренности? Этот сюжет описан и повторен множество раз, в разделе «Телохранители» / Gardes du corps и в исследовании Vices et des Vertus / «Пороков и добродетелей» большого портала Нотр-Дам де Пари. Мы добавим лишь, что этот рисунок находится в совершенном согласии с обзорами, которые мы сделали касательно знака Водолея [см. Atalanta, XL и алхимический зодиак / zodiaque alchimique]. Это измерение, это именно то, что служит для отличной калибровки Ртути, которую должен применить Делатель…»

Алхимическое Таро: Смерть

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Тринадцатый аркан:

«Тринадцатый Аркан говорит сам за себя: это изображение гниения. Оно присутствует везде в алхимических текстах и гравюрах, мы находим лучшие примеры этого у Василия Валентина в Четвёртом Ключе — Clef IV, из «Двенадцати ключей мудрости» и в эмбл. IX Philosophia Reformata Милиуса. Но можно было бы также перечислить другие примеры [Rosaire des Philosophes показывает превосходную картинку открытой могилы; та же эмблема L, наконец, в Atalanta fugiens, и т.д.]. Итак, это именно фаза разложения материи, соответствующая чёрному этапу Делания…»

Алхимическое Таро: Повешенный

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Двенадцатый аркан:

Двенадцатый аркан имеет общие черты с Магом. Алхимическое соответствие проходит через святого Петра, который, как нам напоминает Фулканелли в «Тайне соборов», был повешен вниз головой; повешенье как таковое — страшный образ, именно эта инверсия составляет своеобразие Аркана. Фулканелли, упоминая Святого Петра, давал указание на Потоп; он указывал, таким образом, на заинтересованность в опрокидывании содержимого горна на данном этапе Делания. Это одна из важнейших тайн, что нам оставил парижский мэтр. Среди всех интерпретаций, что нам были предложены, наименее иррациональной кажется эта: желание освободиться от ярма. Итак, следовало бы, по аналогии, вообразить себе, что единственное желание Ртути — это течь, и что Делатель, если он хочет прогрессировать в своём Делании, должен иметь в себе это непрерывное желание, которое относится к неустойчивой природе материи, поддерживаемой четвёртой степенью огня. Итак! Мы думаем, что эта интерпретация возможна, а также, что она правдоподобна…

дальше

Алхимическое Таро: Сила

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Одиннадцатый аркан:

Одиннадцатый Аркан Таро позволит нам вернуться к Добродетелям, которые мы часто навещали в наших разделах; с одной стороны — в разделе Телохранители / Gardes du corps; с другой стороны, рассматривая медальоны Vices et des Vertus / «Пороки и добродетели» с главного входа Нотр-Дам де Пари. Именно эта направленная воля и выходит теперь на сцену, воля, что есть Дух, связанный с чистой Душой. Какое лучшее изображение мы могли бы найти, чем Дева, укрощающая Льва? Тот образ, что в терминах герметизма нужно понимать как эволюцию Зелёного Льва (зодиакальные знаки Льва, Рака и Близнецов) в Красного Льва (зодиакальные знаки Весов, Девы и Водолея), см. алхимический зодиак / zodiaque alchimique

дальше

Алхимическое Таро: Колесо судьбы

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Десятый аркан:

В алхимии Десятый Аркан — знак времени; в «Тайне соборов» Фулканелли описывает два переплётённых колеса, когда рассказывает о барельефе большого портала собора в Амьене. Здесь, кажется, колесо фортуны снова принимает черты Протея [см. Сера] и устанавливает отношения с рис. II из Typus Mundi. На вершине колеса мы различаем фигуру сфинкса [Аркан также называется Сфинксом]; с левой стороны за колесо цепляется обезьяна; справа различима желтая собака. Различные комментаторы задумались над этой волнующей ассоциацией и заключили, что следует видеть в этих двух животных Германубиса, духа блага, и Тифона, духа зла…

дальше

Алхимическое Таро: Отшельник

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Девятый аркан:

Девятый Аркан показывает старого мудреца, опирающего на палку, освещающего путь фонарём. Эта картинка напоминает эмбл. XLII, одну из наиболее удачных, по нашему мнению, из Atalanta fugiens. Там мы видим старика, следующего по следам Dame Nature (Природной Души), следам от её обуви, отпечатавшимся в грязи; но Отшельник, в отличие от этого старика, не носит очков; это некоторое смягчение символов. Конечно, мы занялись пустяковым вопросом о фонетическом родстве между Гермесом Трисмегистром и Отшельником (во французском «l’Hermès Trismégiste» и «l’Hermite», соответственно) [которое сконцентрировалось, заключилось в слове «герметично» (т.е. в «hermétiquement»)]. Каким бы простым оно не было, это толкование тем не менее есть носитель точной герметической истины, которая определяет слово Prudence (Благоразумие) (одну из Добродетелей из Vices et des Vertus, кои мы находим на медальонах Нотр-Дам де Пари)…

дальше

Алхимическое Таро: Справедливость

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Восьмой аркан:

«Восьмой Старший Аркан Таро открывает вторую седьмицу, посвящённую Душе, помещаемой между Духом (возможно, нужно уточнить, что во французском языке слово un esprit означает и «дух», и «разум», так что во всех случаях под «Духом» в этом тексте понимается дух как нечто, из чего состоит наше сознание и наши мысли, но он не равен «душе» ) (Аркан с Первого по Седьмой) и Телом (Арканы с Пятнадцатого по Двадцать первый)».
Каким бы традиционным не было это утверждение, отвечает ли оно позитивной герметической истине? Не есть ли это более иллюзия, происходящая из-за потерянных, забытых иероглифов, которые заставили Кура де Жебелена утверждать, что Старшие Арканы были снабжены точным герметическим обозначением? Пусть не ускользнёт от студента то, что эта Справедливость появляется множество раз в алхимической иконографии; мы видим пример этого в Lut de Sapience [figure II, Sigilium Sapientium], что появляется в Huginus à Barma. Или же в Седьмом Ключе Douze Clefs de Philosophie Василия Валентина…

дальше

Алхимическое Таро: Колесница

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Седьмой аркан:

Седьмой Старший Аркан, Колесница — объект, который нам хорошо знаком. Посмотрите на Toyson d’or (Золотое руно) Соломона Трисмозина (учитель Парацельса; также про него известно, что он якобы прожил 150 лет) и подмостки Splendor Solis, которые для различных стадий Делания представляют собой сцены с различными смысловыми сцепками. Мы видим, как показывается в центре Аркана герб, на котором мы узнаём Тельца, в свою очередь в центре которого мы различаем некую форму: это сердце того, что алхимики называют Красной серой, которая также есть раствор (тинктура). Колесница — это в первую очередь именно колесница (повозка) [см. Char de Triomphe de l’Antimoine («Триумфальная колесница сурьмы»), приписываемую Василию Валентину]. Правящий ей человек всемогущ, и в нём можно увидеть ничто иное как Ртуть, связанную с Ребисом: это значит узнать алхимический Компост (т.е. первоначальную смесь алхимических Серы и Ртути, из которой в процессе Делания будет изготовлен Философский камень)…

дальше

Алхимическое Таро: Влюблённые(-ый)

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Шестой аркан:

Этот шестой козырь Таро обозначает один из самых важных символов алхимии: Магнит в оппозиции к Стали. Мы затронули эту тему в разделе «Материя» (Matière). Вот, что мы можем добавить к тем рассуждениям: Влюблённые проявляются как Y пифегорейское, и в этом мы узнаём Ребиса [см. Atalanta XXXVIII]. Это Y фактически прячет в действительности прописное греческое U. Мы видим двух женщин, окружающих Влюблённого. Та, что справа, — соблазнительница и символизирует Весну, тогда как та, что слева, имеет внешность суровую и кажется старше; здесь мы можем узнать Осень. То есть, с одной стороны — Овен, с другой — Весы. Посмотрите на алхимический зодиак (zodiaque alchimique). Что касается ангела, который изображён вверху этой сцены, мы его узнали в частности в Atalanta XXXVII. Тот, что изображён здесь, имеет ту особенность, что принимает черты купидона и нарисован в позе, которую мы уже видели в эмбл. XXIII из Atalanta fugiens. Итак, именно связь он символизирует…

дальше

Страница 2 из 3
1 2 3