Алхимическое Таро: Императрица

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Третий аркан:

Третья карта, Императрица представляет движущую силу и высшую мудрость, благодаря которой «живёт всё, что живёт».
Это изображение должно быть сближено с совпадающим рис. IX/эстампом IX De Lapide Philosophorum Ламбюса. Но Меркурий, попирающий дракона, здесь замещён сказочной птицей, которую можно увидеть на экю и которая представляет нам Космическую Мать, а с ней часто сравнивают Императрицу. Рассмотрим шлем и знак стибина Философов (Стибин (сурьмянистый водород) — неорганическое бинарное химическое соединение сурьмы с водородом, имеющее запах сероводорода — http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D0%BD), иначе называемого сурьмянистым свинцом Артефия (великий герметический учёный 12-го века, http://en.wikipedia.org/wiki/Artephius) или стибином Жака Тола

дальше

Алхимическое Таро: Жрица

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Второй аркан:

Карта номер 2, Жрица также понимается как богиня. Вот как её описывают: «Она укрыта под голубой накидкой с жёлтыми воротником и застёжкой и длинным красным платьем, на котором перекрещиваются два жёлтых шнура; символы силы Духа, который пока не хочется являть себя вовне».
Как таковая она символизирует зодиакальный знак Девы, который герметизм признаёт знаком зарождения; Дух есть Ртуть и его Сила в красной Сере, которая там сублимирована в ожидании приближающейся реинкрудации. О Силе см. «Gardes du corps» и Esprit Gobineau (Дух Гобино) [Vices et Vertus/Пороки и Добродетели Нотр-Дам де Пари]. Книга, которую она держит открытой, нарисована по образу той, что держит Мудрость рядом с другой, закрытой…

дальше

Алхимическое Таро: Маг

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Первый аркан:

Это карта под номером 1; цвета одежды Мага — синий и красный, и в общем случае эти цвета обозначают его как существо разделённое, созданное из двух противопоставленных принципов, управляемых Духом: мы могли бы узнать в этом Ребиса или двойного человека, изображённого Василием Валентином. Мы также могли бы отметить, что Маг представлен как фокусник; то есть, формирование Ребиса проходит через фазы нестабильного равновесия, когда чёрное спорит в нём с белым; ещё точнее, кажется, что его окончательное формирование было отмечено радужными переливами цветов павлиньего хвоста. Голова Мага напоминает скорее знак бесконечности…

дальше

Убывающая луна

Перевод. Оригинал опубликован в блоге Eileen Troemel.

«Убывающая луна — это почти полная луна, но не совсем. Она начала сокращаться после полнолуния, но пока освещена её большая часть. Это фаза луны, когда вы переключаетесь с того, чтобы посылать энергию вовне, к тому, чтобы заглядывать внутрь себя, ища, что работает хорошо, а что нужно поменять. Вы привнесли во всё позитивную энергию растущей луны. Теперь время использовать эту энергию, чтобы очистить жизнь от шелухи. Что нужно изменить? Даже самый уравновешенный и позитивный человек может иметь проблемы, которые нужно отпустить. В то же время вы принимаете, что некоторый хаос неизбежен, и вам нужно просто проехать по этой ухабистой дороге. Эта фаза — о маленьких изменениях и подготовке к отпусканию негативных аспектов вашей жизни. Эти медитации помогу вам начать процесс» (из «Лунных аффирмаций»)

Согласно наступившей фазе луны, пришло время для маленьких перемен. Что плохого вы можете сделать или сказать о себе? Останавливаетесь ли вы напротив зеркала и говорите: «Мне не нравится ______» — заполните пробел. Я делала так часто. Мне не нравится, как выглядит моё лицо, никогда не нравилось. Лучшим, что я могла бы сказать о моём лице, было: у меня симпатичные брови и уникальный цвет глаз (ореховый, коричнево-зелёный такой).
Я заметила, что мои собственные негативные высказывания влияют на моё настроение, восприятие себя. Однако в 52 тяжеловато отпустить годы негативных высказываний. Моим первым шагом стало понимание, что я не обязана ожидать от себя молочно-белой кожи и всего такого. Я покрыта веснушками — лицо, плечи, руки. Веснушки везде. У меня нет идеальных форм. У меня лишний вес, и мой недостаток затрудняет для меня физические тренировки.
Отпуская вечное недовольство собственным лицом, я поняла, что уникальна. Я выгляжу как я. Никто больше во всём мире не выглядит как я. Если мне нравится та, кем я являюсь, то мне нужно прощать себе то, как я выгляжу.
Убывающая луна — хорошее время для отпускания негатива. Один из методов этого, который я практиковала, — это визуализация, когда я вижу себя стоящей, с каждым вдохом я вижу песчинки негативных представлений о себе и то, как я подтягиваю их к себе. С каждым выдохом же … продолжить чтение






Дивинации с вином

Перевод. Оригинал опубликован в блоге Laura Perry.

Есть две вещи, в отношении которых мы можем быть достаточно уверены, что их практиковали минойцы: возлияния и дивинация. Есть множество изображений возлияний (подношение жидкостей) на фресках, печатях и других предметах искусства из Древнего Крита. Что касается дивинаций, помимо того факта, что почти каждая цивилизация делала всё возможное, чтобы заглянуть в будущее, есть некоторые интересные «блуждающие органы» (сердца, печень, кости) на некоторых из печатей, позволяющие предположить, что минойцы придерживались того же рода животно-ориентированных предзнаменований, что и многие другие древние культуры.
Я тут не для того, чтобы рассказать вам, как читать гороскоп по внутренностям животных. Вместо этого, я бы хотела поговорить о вине.
Вы, возможно, знаете о Дионисе — экстраординарном Боге Вечеринок. Но веселье — это не всё, что с ним связано. Он приносящий себя в жертву, или умирающий-и-возрождающийся, бог, Бог вина крито-минойской цивилизации. Лоза как виноград и, после хорошей ферментации, вино. Из-за своего статуса умирающего-и-возрождающегося бога он был вхож в Подземный мир и иногда выступал в роли психопомпа. Но намного важнее, что ему известны вещи, о которых ни вы, ни я не имеем понятия. И при благоприятных обстоятельствах он поделится знаниями.
Благоприятные обстоятельства обычно включают в себя вино.
Это вид дивинации, называемый ойномантией, что просто-напросто означает гадание с вином. Есть пара способов делать это. Они хорошо работают с красным вином; оба — благодаря тому, что именно так вино выглядело в древности, и ещё потому, что увидеть (в буквальном и переносном смысле слова) проще, если использовать тёмное вино. Обычно я использовала красное вино, портвейн или домашнее вино из разных тёмных ягод (ежевики, бузины), и все они хорошо работали.
Мне нравится начинать любую работу с Дионисом с возлияния. Другими словами, он получает первый глоток. И я никогда не использую вино, которое не стала бы пить, хотя это не особо сужает поле выбора. После подношения Дионису и получения его внимания (это не должно быть что-то формальное или причудливое, просто то, что вы обычно предпочитаете в качестве обращения к богам) я приступаю к дивинации.
Тут есть две возможности. Вы можете использовать одну из них или обе.
Метод … продолжить чтение






Алхимическое Таро: трактовка Арканов

Продолжение перевода алхимической трактовки Таро. Нулевой Аркан:

Это изображение Дурака из книги наставлений Фулканелли; странное животное, преследующее Дурака, кажется похожим на кошку; любопытно, что можно сблизить этого Дурака с одним из барельефов Нотр-Дам де Пари: с трусостью. Именно благодаря теме бегства, то есть роспуска или возгонки; или же, используя слово, связанное с обеими операциями, — сублимации. Конкретно — первичного состояния Ртути, также изображенного в свитках Рипли. Беспокойная Ртуть, нечто вроде разбушевавшегося Аякса или «Orlando furioso». Это также путник, тот, кто отправляется по дороге Св. Якова (Le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle — дорога паломников, существует и сегодня) в поисках цветка и звезды. Дурак отличается от прочих карт Таро тем, что не имеет номера; тем, что герметизм назвал бы отсутствием измерения; итак, это нулевая карта, в которой не трудно узнать змея Уробороса великой традиции. Вот что можно прочесть о Дураке:
«Он идёт, опираясь на золотой жезл, его глава увенчана шапкой того же цвета…

(дальше)

Алхимическое Таро: Цыганское Таро Папюса

Цыганское Таро Папюса:

Это работа недоступна. К счастью, Жоливе-Кастело (François Jollivet-Castelot, французский алхимик и окультист, 1874-1937), в своём очерке «Как стать алхимиком, договор между Герметизмом и Искусством спагирии, основанный на правилах Таро» [с предисловием Папюса, Шамюэль, Париж, 1897] резюмирует сочинения Папюса.
Таблица соответствия Старших Арканов
Соотношения значений (аббревиатуры: К. — Каббала, А. — астрология, в скобках — еврейская буква Аркана)
Первый Аркан (алеф). Маг (lod). Каббала: Kethar. Сила притяжения (и сила развития в трёх мирах): Сродство — Сера (Сульфур) — Кислота — Материя Один — Адепт.
Второй Аркан (бет). Папесса (Hé). К. Chocmab, R. А. Луна, понедельник. Материя почти инертная, пассивная. Отражение Мага. — Ртуть — Основание (хим.) — Инициация.
Третий Аркан (гимел). Императрица (Vau). К. Binah — А. Венера, пятница, соль. — Посредник. — Живительный дух. — Движение.
Четвёртый Аркан (далет). Император (Hé). К. Chesed. А. Юпитер, четверг. Азот. — Звёздный свет, лучи эфира.
Пятый Аркан (э). Папа. К. Péchad. А. Овен, Марс. — Квинтэссенця. — Отражение Азота.
Шестой Аркан (вав). Влюблённые, повторение Первого; равновесие азота и квинтэссенции — Элементы. К. :Tiphereth. А. Телец, апрель. Огонь-Воздух-Вода-Земля.
Седьмой Аркан (заин). Колесница. Тенденция к равновесию, то есть комбинации элементов для самоосуществления, а затем разделения. К. Hod. А. Близнецы, май. — Неподвижность и неустойчивость.
Восьмой Аркан (хет). Справедливость. — Существование. К. Nizah. А. Рак, июнь. — Водород. — Огонь.
Девятый Аркан (тет). Отшельник. К. Jesod. А. Лев, июль. — Кислород. — Воздух…

Алхимическое Таро: отрывок из «Зеркала Магии» Курта Зелигманна

Отрывок из «Зеркала Магии» Курта Зелигманна:

Эксперты Таро настаивают однако на том факте, что Ату, или Старшие Арканы, или козыри, имеют возраст ещё более древний и восходят к Античности. Отправная точка этой теории была предоставлена учёным Куром де Жебеленом (Антуан Кур де Жебелен, 1719 или 1725-1784, учёный, масон, оккультист, астролог), написавшим в 8-ом томе «Первобытного мира» следующее: «Если бы довелось нам узнать, что существует в наши дни книга Древнего Египта, одна из тех, что избегла злонамеренного разрушения, книга об учении наиболее достоверном и интересном, без сомнения все бы страстно желали ознакомиться с этой книгой, столь экстраординарной и ценной».
Эта египетская книга, согласно Жебелену, и есть Таро. [Нужно учесть, что Пернети придёт в голову та же мысль в отношении египетских и греческих мифов и что он будет отстаивать различные парадоксальные утверждения вплоть до того, что всё золото пирамид и тамплиеров имело алхимическое происхождение.] Античное знание выжило, говорит он, потому, что было искусно скрыто под маской игры. Фривольный характер последней спас знание от варваров, невежества и прочих разрушительных сил. Во времена Жебелена вектор интереса сместился к Египту, литература которого была ещё не расшифрована, а материальная культура не исследована. Египет был страной тайн. Чтобы понять его цивилизацию, нужно было обращаться к старым авторам — Плутарху, Геродоту, Ямвлиху. Недостаток доказательств создал возможность для предположений, и Жебелен, уведённый в сторону своим воображением, был убеждён, что Таро ни что иное как не скреплённые листы книги Тота. Гермес-Тот, предполагаемый автор наиболее древних герметических книг, тот, кого алхимики именуют Великим Магистром, был возведён Жебеленом в ранг изобретателя Старших Арканов Таро. Он был превращён в изобретателя магии, языков, письменности и искусства рисунка: согласно легенде, он раскрасил всех богов. Его дневник мистических исследований был назван «A-Rosh», «А» означает учение, «Rosh» — начало. Изображения «A-Rosh» стали источником для карт Таро и для самого слова «Таро», говорит Жебелен, происходящего от «Tar» — «дорога», и «Ro» или «Rog», — «королевский». Таким образом, «Таро» обозначает «Путь Королей» [прямым соответствием было бы, очевидно, «Королевское искусство» или «алхимия»]. Теории Жебелена строились на слабом основании, но они пробудили интерес к египетской цивилизации, а спустя пятнадцать лет после публикации «Первобытного мира» одно открытие рассеяло тени. В … продолжить чтение






Про опознание чувств

Какое-то время назад я попала в ситуацию, породившую во мне некое чувство. Именно «некое», потому что я могла назвать его признаки, но никак не могла подобрать ему имя.
Я не понимала, что именно это за чувство, хотя могла описать и что со мной происходит, и что бы могло мне помочь прожить его. И я также знала, что мне необходимо назвать его хоть как-то; я не знаю, с чем связана такая потребность. Возможность, это тоже продолжение нашей тяги к упорядочиванию всего, с чем мы соприкасаемся. Мы созданы противостоять энтропии, и во многом мы неплохо с задачей справляемся. Так или иначе, мы находим в хаосе паутину, чтобы надёжно в ней повиснуть.

Итак, вот что я чувствовала и ощущала тогда:
— на телесном уровне это было распирающее в груди и верхней части живота давление; идущее изнутри, начинающееся сразу под нижними рёбрами, чуть-чуть выше солнечного сплетения, дурное, горячей и тёмное ощущение, желающее выбраться наружу по горлу, исторгнуться криком и словами, заглушить то, чего не должно было быть; оно выходило и выходит наружу — фразами, речами, которые я произношу в пустоту, и мне это нужно;
— у меня также было учащённое сердцебиение, чуть более шумное и резкое дыхание, чем обычно, и, возможно, мои ноздри слега раздувались в такие моменты;
— помимо давящего ощущения в груди и верхней части живота, я чувствовала зажим там, где шея переходит в затылок, в основании черепа; и холод, бегущий по плечам к локтям;
— я могла назвать эмоции, которые составляли это сложное чувство: желание восстановить справедливость, изумление, отторжение и неверие;
— и наконец, я знала, чего хочу: чтобы тот, кто стал источником этого, понял, что нельзя так обращаться с людьми. Не со мной конкретно; удивительно, но мне во многом было всё равно; я знала, что права, и знаю это до сих пор. Это чувство было основано на желании отстоять других, защитить их, и до сих пор это меня удивляет; удивляет, что я не испытываю что-то подобное ради себя, себя я чувствую вполне защищённой.

Две недели назад мы начали эксперимент с дистанционным А.Д.; и на третий день из меня вышло то, что варилось всё это … продолжить чтение






Алхимическое Таро: о происхождении карт

О происхождении карт:

В происхождении игральных карт всё ещё много неясного. Ранее датой их появления считался 1392 год, время безумного Карла VI. Эта гипотеза была быстро опровергнута. Она не основывалась ни на чём, кроме одного текста, совершенно аутентичного, правда, но не обозначающего ничего, кроме того, что карточная колода была специально придумана, в данном случае — для увеселения короля; он доказывает лишь то, что карты или точнее Таро уже появились во Франции к этому времени, и мы увидим далее, что эта дата может быть отодвинута на несколько лет назад. Затем было высказано предположение, что родина карт — Восток. Их схожесть с шахматами, где мы также видим королей и королев, при детальном рассмотрении, конечно же, весьма отличных, заставила некоторых авторов полагать что, также как и шахматам, жизнь Таро дала Индия. Но эти сходства совершенно случайны. Добавляли также, что без сомнения именно цыгане завезли карты в Европу и судили об этом по их обычаю использовать карты для предсказания счастливого будущего, но этот обычай является относительно недавним и сугубо «европейским». Если индийцы обладают сегодня картами, аналогичными нашим, они используют их исключительно в тех же целях, что и цыгане; и если структура старых итальянских и испанских колод присутствует также и в их колодах, то эта структура была известна в Европе задолго до прибытия португальцев в Индию, и нет почти никаких сомнений, что именно они привезли карты на Восток. Другое мнение, которое приписывает картам арабское происхождение, большей частью основано на несколько восточном звучании слова «nuibi», которым изначально называли Таро и происхождение которого желали связать со словами иврита или арабского — «nabi, naba, nabaa» («пророк» и производные), что привносило идею пророчества, предсказания будущего. Итак, ни один текст не подтверждает, что арабы или евреи использовали карты для предсказания будущего, так что вполне возможно этот вид популярного гадания появляется с 16-го века. Более того, ни один арабский текст не даёт слово «naïb» в качестве обозначения гадальных карт, и сами мусульмане, кажется, долго колебались, прежде чем принять их, совершенно вопреки Корану, запрещающему азартные игры и изображения людей. Даже сегодня в мусульманских странах играют в карты очень мало и никогда с европейскими картами; персы — единственные, кто в этом смысле … продолжить чтение