Предпосылка №1.
Король, Королева, Всадник и Инфанта ведут свой род от Старших Арканов. Собственно поэтому «Всадник» (Колесничий) и «Инфанта» (Сила, младшая сестра богини, принцесса людей). Мне ещё очень хочется говорить «Император» и «Императрица», и не делаю этого только потому, что может выйти (и обязательно выйдет) путаница с Третьим и Четвёртым Арканами. Но, опять же, я склонна называть последние Хозяйка и Хозяин; так что я ещё подумаю, какие наименование выбрать.
Король и Королева – прямые наследники царства, мира, которым владели Хозяин и Хозяйка. Но, кроме того, Король, так или иначе, происходит из рода Демиурга, Творца мира. В рамках Пантеона Король, в зависимости от масти, либо один из сыновей Солнца, либо герой людей, сын богов человеческого мира Воло и Вач. Разумеется, речь идёт не о самих богах, а об архетипах. Карта Короля оказывается связана с Демиургом; это не прямая линия родства, но как потомок божественной линии, Король наследует мир, точнее тот его аспект, ту часть, что более подходит к его сути – опять же, в зависимости от масти.
Королева – старшая дочь богов человеческого мира, Дочь Хозяйки, которой отдано было право выбирать судьбу людей, путь, по которому они пойдут. Она наследует Богине так же, как Король – Демиургу.
Всадник и Инфанта – младшая пара Придворных карт; в каком-то смысле они наследуют Королю и Королеве, но в будущем; они займут трон, когда мир будет перерождён, и теперь уже они сами будут представлять старый мир – его божественную суть, и ждать наследников. Пока же – это лишь обещание наследования. Всадник – образ Колесничего в каждой масти, те пути, которыми он может идти. Цель Колесничего – приблизится к тому идеалу, который символизирует для него отец, т.е. стать однажды Королём. Инфанта, принцесса людей, аватара Силы, стремится приблизиться к своему идеалу – старшей сестре, Королеве.
Они не столько занимают место старшей пары со временем, сколько приходят из мира людей и добиваются признания своими делами; эта пара – движение, процесс, стремление. Старшая пара уже существует в мире людей, как божественное начало, они занимают трон уже потому, что сами его создали; это значит, что они – статика, устойчивость и постоянство.
Предпосылка №2.
"Каббала Геста". Я чувствую в этом что-то настолько правильное и точное, и главное – близкое мне, что с удовольствием буду следовать этой схеме. Ни одна из Придворных карт не соответствует «чистой» стихии, это смешение мотивов, потребностей, умений и ценностей. Люди вообще никогда не были «чистым» материалом, даже если сводить «разнообразие людей» к ограниченному набору типов.
Табличка
Табличка номер два, ключевые слова для Придворных карт
Предпосылка №3.
Придворные карты означают человека, если это подразумевается позицией карты в раскладе. В иных случаях они означают ценности, которые защищает человека такого склада, а также его силу и слабости.
Выводы.
Придворные неизбежно оказываются связаны с менталитетами, и здесь ничего умнее и лучше уже написанного я, опять же, не создам. (Я в этом вообще не разбираюсь. :) ).
Если говорить о стихиях, то тут всё выходит вот так: та или иная карта является алхимической формулой, сочетанием компонентов. Это как рецепты – две части того, одна часть этого; и готовые типы можно трактовать в рамках личного понимания стихий и их отражений – действий, отношений, разума и социальных транзакций. И во всех случаях это будет самое верный путь для чтения расклада.
Описать это досконально невозможно. Это как маленький шарик, который ты постоянно держишь в голове. В нужный момент выныривают какие-то подробности, мелочи и чёрточки: Король Чаш – человек, который никогда не пойдёт против принципов, и что хорошо, а что плохо он соизмеряет с созданным им самим кодексом; Королева Чаш – женщина, для которой верно, что лучше быть одному всю жизнь, чем найти свой дом и жить в нём с кем попало. Это может быть верно для меня, неверно для кого-то ещё, но оба мы будем правы, применяя свои взгляды на практике.
В общем, мне кажется, что описание Придворных карты не может быть чётко сформулировано – не может и не должно.
Но: хочется рассказать ещё кое-что.
Если говорить о Пантеоне, то все Короли и Королевы будут являться выражением архетипов некоторых богов и означать, соответственно, носителей таких архетипов.
Король Жезлов – архетип Купо, Чаш – Яра, Мечей – Ермы, Дисков – Воло (не Хозяин ещё, а бог-предтеча). Королевы – это различные ипостаси Дочери Хозяйки – Жезлы – Сумеречная, Чаши – Дара, Мечи – Матерь Богов, Диски – старшая сестра Бога людей, Дана, копия своей матери, Вач, т.е. собственно Дочь Хозяйки; различная судьба одной богини, различное будущее, зависимое от её выбора. Правда, нужно понимать, что эти ипостаси не означают сами архетипы, но служат к ним ключом. (Чувствую, где-то здесь понятность моих объяснений просто зашкаливает.)
В каком-то смысле для Королевы идёт прямое наследование от стихии, которая соответствует её выбору – Королю, а значит, и той старшей богини, что стояла в защиту этого выбора.
Так огонь соответствует Купо, а значит – Мааре, а через неё – и Сумеречной, её внучке. Воздух – Ерме, затем Макш – и Матери богов, правителей земли. Диски – герою людей, носителю божественной крови Воло и его духа, а затем Вач и, в конце концов, той особенной ипостаси невидимой, отошедшей в тень, но никуда не исчезнувшей богини, что оставалась и тогда, когда Дан стал Богом людей.
Ну и Чаши, вода, соответствуют Яру, а значит самой Даре и её выбору (именно поэтому карта Королевы Чаш сохраняет равновесие). Ага, не трудно заметить, что в моей системе мира только в одном случае Дочь Хозяйки остаётся самой собой. И только этот выбор пути мне кажется верным, что поделать. Каждый защищает то, что ему ближе.
Всадник и Инфанта – это архетипы «новых варваров». Они могут стать, кем угодно, кем пожелают, их путь открыт. Но они, тем не менее, всегда стремятся «дорасти» до выбранного в пример архетипа.
Королевы, меж тем, представляют собой четыре из шести женских архетипа (надеюсь, когда я всё-таки доберусь до описания последних, я не слишком буду напирать на систему Таро, хотя руки чешутся). Королева Жезлов – второй (Маара; по совместительству что-то вроде «варвара» и «Юга»; кстати о «женских менталитетах» - в определённом смысле их просто нет, они следуют за архетипом, и базовый выбор – это выбор архетипа, не менталитета. Поэтому, в результате, последний всегда получается каким-то не «чистокровным», с одной и той же базой – «под Север», под «буржуа» или, скорее, «прото-буржуа»; почему я так думаю – см. несколькими строчками ниже); Чаш – пятый (Дара), Мечей – четвёртый (Перу в своей лучшей ипостаси, когда влияние старшего брата максимально и вся её неправильность молчит); Дисков – третий (Вач).
Первый – дефолтовый архетип, с которого всё начинается. Чтобы получить его, достаточно родиться земной женщиной. Его ростки остаются навсегда (базовая потребность – смотреть на кого-то, как на солнце, что поделать). Их можно вырастить в полноценный первый архетип, настоящую Макш, а можно задавить и ничего не приобрести взамен. Такие раздавленные вокруг ходят сплошь и рядом, больно смотреть на это. Ладно. Можно выбрать и иную богиню. Можно обратиться в некую противоположность и получит второй архетип; можно вырасти в третий, а из него перейти в пятый; можно из второго «скурвиться» (ну недолюбливаю я их) в четвёртый (вот, с Галиной именно это случилось, наверняка).
Вот так:
.
В онтогенезе повторяется филогенез.
Ну и с шестым, редким, «новым» архетипом тоже нужно родиться. Именно поэтому Сила кажется не от мира сего; её «мечтательность» может к чему-то привести, а может во что-то выродиться; второе – чаще. А Жанну д’Арк, Инфанту Жезлов, она привела на костёр, например. Шестой архетип заимствует черты и ценности второго, третьего, четвёртого или пятого, какой больше понравится. Именно поэтому, Всадник и Инфанта названы «новыми варварами» (это не менталитет!) – как варвары когда-то заимствовали из более развитых культур то, что понравится, так и они берут что-то у старших архетипов. Но база, на которой это что-то развивается, иная. И, до настоящего момента, только в волшебных историях для этой базы существуют по-настоящему хорошие условия. Особенно верно это для Силы, Колесничий более адаптивен. Да, они могут стать кем угодно и, да, это примерно то же, что было «прото-буржуа» тысячелетия назад, во время племенного уклада, когда ростки социального – а значит и этических систем, и менталитетов, и прочих социальных форм организации только проклёвывались.
Ряд Старших Арканов – удивительная система, в которой всяк может увидеть свою собственную картину мира, придав этим картам значения из своей личной мифологии, и при том Старшие Арканы всё равно не выпадут из нашего общего мифологического поля (за исключением ну совершенно одиозных случаев невероятной ереси, примеров которой, по счастью, очень мало). Большинство авторов колод так и поступают.
Младшие номерные Арканы дают меньше шансов развернуться фантазии, в первую очередь потому, что углядеть в их значениях какую-либо непротиворечивую систему сложнее. Безусловно, она там есть, она там должна быть уже потому, что тоже была создана общими усилиями не одного поколения людей, пришла откуда-то из глубины веков и так или иначе шлифовалась. Но, мне кажется, шлифовка так и не была закончена. Этот процесс продолжается до сих пор. Какие-то нюансы так и не состоялись, поэтому проще и где-то правильнее принять Младшие номерные as is, стать сторонником той или иной классической схемы, ориентироваться на видение автора/художника, для многих нестандартных колод последнее в принципе необходимо для корректной работы с ними. Это разговор с автором, вы можете с ним не соглашаться, тогда колода вам «не катит» или становится для вас нерабочей, можете принимать его точку зрения, признавая её право на существование, а можете принять её всей душой. И всегда это будет зависеть от сходства взглядов на мир – вашего и автора; тем же способом мы находим товарищей и друзей, конечно же.
Можно придумать свою систему. Это для самых упрямых.
Младшие фигурные Арканы – Придворные карты, вызывают намного меньше вопросов. Их система, на самом деле, интуитивно понятна. Она не требует «подгонки» под личную мифологию, она прозрачна, в отличие от системы номерных, и, главное, она говорит о людях. Если смотреть на выстроенный нами мир объективно, то ничего и никого кроме нас в нём и нет. Поэтому, хорошо или плохо, но в людях мы все разбираемся, у нас нет выбора; у каждого есть свои ассоциации с Придворными картами, с теми обобщёнными типами человеческих характеров / менталитетов / архетипов, что они изображают, но, опять же, все эти ассоциации верны, так как позволяют корректно работать с колодами.
Да, и здесь существуют свои тонкости, при работе с такими колодами, например, Манара или Изменения формы, с теми, кто предлагает специфический взгляд на типажи, взгляд из «иного мира». И всё же, и совершенно особое понимание всегда имеет своей базой некие общие представления, те, которые мы все, люди, разделяем. Поэтому Придворные и находятся в промежуточном положении, строго говоря, их следовало бы назвать, «Средними», так как они правят – каждая четвёрка своим миром, своей стихией – с подачи, разрешения и одобрения Старших Арканов. В общем-то говоря, это именно мы, именно люди – люди, которым дана власть над своими действиями, чувствами, мыслями и социальными связями и которые это властью, этой свободой не пренебрегают.
Да, возвращаясь к колодам. Здесь, безусловно, существуют две традиции, касающиеся того, кем изображать младшую карту в четвёрках Придворных – «девочкой», «мальчиком» или чистой стихией. На самом деле, это главное и принципиальное отличие. «Самая классическая» традиция требует, чтобы это был слуга, оруженосец всадника, рыцаря идущего следом. Эта традиция восходит ещё к таким «пра-колодам», как например, Таро Монтеньи, собственно, это всё, что осталось от ряда «социальных статусов», начинающегося нищим и заканчивающегося императором. Но, как я говорила, шлифовка Младших Арканов продолжается, и Придворные в этом смысле не исключение. Чем дальше от нас Восток, где социальная иерархия была основой общества, тем меньше мы хотим видеть на этой карте слугу. Кроули, и здесь я его заслуг не умаляю, сделал из этой карты стихию, огромную силу, некий переход от номерных карт (от Единиц), переход из низшего мира в высший. А поместив сюда Принцессу (а не Принца), он, чувствую, руководствовался как интель принципом симметрии. Это был его очень тайный мотив, и это был очень правильный мотив. Для меня стихийность, сила этой карты неизбежно связывает её собственно с Силой (опять же, это уже моя личная мифология), и поэтому такой выбор персоны для меня вполне логичен. Привнесённые Кроули перемены пришлись по душе большинству, это правда; кому-то больше понравилась идея «девочкости», кому-то – «стихийности», но про оруженосца стали забывать всё больше. Так работает социальный прогресс.
Так что теперь авторы при составлении колод идут следующими путями: «путь слуги» (классика-1), «путь принцессы» (классика-2), «путь стихии» (непопулярная классика-2) - со всевозможными стилизациями под тему колоды, и «путь концепции».
Таро Лабиринта и Игры
Будем исходить из того, что Придворные карты означают людей (или не совсем людей), которые находятся над кругом Младших номерных Арканов соответствующей масти, в том смысле, что они (люди) и управляют этим кругом. Утверждается самой схемой Таро, что эти люди вне времени, эти образы вечны. На Таро Лабиринта и Игры, на путь человечества мы, всё же, смотрим из сегодняшнего дня и чётче всего видим недавнее и ближайшее.
Короли и Королевы потому – это «нынешнее» воплощение архетипов, от недавнего прошлого в Жезлах до ближайшего будущего в Дисках.
Что до Всадников и Инфант, то они живут более в нашем воображении, чем рядом с нами; это не значит, что такие люди не встречается в реальности, это значит, что мы сделали эти образы героями и героинями наших сказок. Да и пока в реальности им мало чем есть заняться. Так что волевым решением я определила на эти карты фэнтезийных героев.
Король Жезлов. Узкая заснеженная площадка; человек в тёплой куртке с надвинутым на лицо капюшоном сидит на выступе возле крохотного костерка, прислонившись к каменной стене; рядом примостилось альпинистское снаряжение; больше здесь ничего и не поместиться. В наступающей темноте можно различить пики гор и ущелья, видимо, человек находится на огромной высоте.
Королева Жезлов. Черноволосая женщина на торжественном приёме подошла к накрытому, но ещё не занятому столу, за её спиной – тени других гостей; её чёрное платье мерцает, как ночное небо, на груди – кулон в виде песочных часов; она держит руку над пламенем одной из свечей, стоящих на столе.
Всадник Жезлов. В город, заполненный тенями, врываются конные воины, их ведёт всадник на рыжем коне с факелом в руке.
Инфанта жезлов. Ранее утро, стоящая на холме лучница целится стрелой с пылающим наконечником в какую-то далёкую, скрытую дымкой мишень.
Король Чаш. Человек, одетый в каратэги [допустим; я ещё подумаю над этим] медитирует перед тренировкой; стены комнаты, в которой он находится, расписаны под морской пейзаж.
Королева Чаш. Женщина на берегу моря; здесь серый песок и сильные волны и ветер; она вглядывается в даль, будто ждёт кого-то или чего-то.
Всадник Чаш. Юноша с острой пикой в руке верхом на дельфине наблюдает за вереницей кораблей, проплывающей на горизонте.
Инфанта Чаш. Девушка с фонарём в руках, бегущая по волнам в тумане, прочь от тёмного корабля.
Король Мечей. Мужчина в одежде хирурга входит в операционную, медсестра придерживает дверь; судя по тому фрагменту, что мы видим через дверной проём, хирург будет проводить операцию на мозге.
Королева Мечей. Художница только что закончила картину и убирает кисти; на полотне – невероятное небо, смешение разноцветных спиралей и вихрей, в основном тёмных, освещается разрядом молнии. И мы видим летящее на нас существо, наверное, дракона, но совершенно безобразного: его тело – смешение живой плоти, здоровой и больной, и костей, лишившихся её, и ещё металла и проводов.
Всадник Мечей. По горной дороге медленно поднимается всадник в богатой одежде, на изящном коне; в седельных сумках у него – карты, книги, свитки, что-то вроде телескопа.
Инфанта Мечей. Девушка кружится в танце на высоте полуметра от пола, вокруг неё в хороводе летают предметы – кувшин, несколько книг, украшения, перья, чернильница… платье закрутилось вокруг её ног, а волосы – вокруг шеи, она раскинула руки в стороны, в выражении её лица есть что-то дикое.
Король Дисков. Под огромным куполом воспроизведены условия таёжной весны – это сверхсовременный зоопарк, где идёт работа по восстановлению численности амурских тигров; на «опушку» как раз вышел один из них и замер, помахивая хвостом и глядя вверх – на нас и на стоящего с другой стороны стекла человека в белом халате.
Королева Дисков. Полупрозрачный круглый коридор тянется откуда-то из левого края карты; он выходит на бескрайний луг с тёмной полосой соснового бора на горизонте, под светло-голубое, северное, облачное небо. У выхода стоят женщина и девочка, держащаяся за её руку. Девочка с восторгом вертит головой по сторонам, женщина, улыбаясь, смотрит на неё.
Всадник Дисков. Юноша верхом на олене остановился в тени деревьев, на опушке; оставаясь незамеченным, он наблюдает за пришедшими сюда людьми – они принесли дары духам леса.
Инфанта Дисков. В запущенном саду девушка остановилась перед засохшим кустом; она протянула руку к нему руку, и новые листья и цветы появились на недавно мёртвых ветках.